Confederación Apostólica Universal

A su regreso de Milwaukee, el P. José Kentenich nos llamó a ser Corazón de la Iglesia. Ahora, cuando ésta, nuestra Iglesia, ha sufrido tantos embates, ese llamado se hace aún más urgente. Esta tarea requiere de nosotros poner en juego todos nuestros esfuerzos por una renovada y profunda decisión de seguir al padre fundador y vivir de acuerdo a aquellos ideales que él esperaba de nosotros. La fuerza más poderosa que tenemos es nuestra capacidad de amar y de servir, en unión con aquellos que también buscan hacer brillar la luz de Cristo y de María, en medio del mundo.

Los poderosos dones que están a su disposición Cada creyente ha recibido al menos un don sobrenatural del Espíritu Santo. ¿Sabe cuál tiene usted y cómo operar en él? El maestro de la Biblia internacionalmente reconocido, Derek Prince, explica que los creyentes que no están manifestando dones del Espíritu viven muy por debajo del nivel de provisión de Dios para sus vidas. Prince revela cómo: Ministrar a otros mediante los dones Discernir lo falso Testificar mediante los dones espirituales Avivar el don que hay en su interior Una de nuestras mayores necesidades en la iglesia en la...

Showing that we can perform no greater act of faith and worship than to lay down our personal rights at the feet of the One who has gone before us, Loren Cunningham details proven steps to a life of freedom, joy, and intimate fellowship with God.

El problema del mal constituye una de las preguntas más frecuentes, hondas y lacerantes de la vida y del pensamiento humanos, sobre todo para quienes creen en un Dios Padre Creador. Tras hacerse cargo de los intentos filosóficos y teológicos de responder a esa cuestión inagotable, Luis M. Armendáriz encara en este número 19 de Cuadernos de Teología Deusto directamente el mal con el Dios de la revelación cristiana.

La ortodoxia ha sido una preocupación importante a lo largo de la historia cristiana; los criterios para su fijación fueron establecidos por escritores cristianos como Ireneo y Vicente de Lerins. La concepción que ellos tenían de la ortodoxia cristiana y los criterios que aplicaron se basan en lo que Paul Ricoeur llamaría identidad idem o identidad entendida como mismidad. Pero san Agustín nos lleva a una nueva concepción de la fe y la ortodoxia cristianas que Paul Ricoeur denominaría identidad ipse, en la que está implicada la actuación o mediación del sujeto. A la luz de san...