El eterno femenino

La Modernidad ideológica ("más hombre y menos Dios") ha fracasado. Se abre paso una soñadora posmodernidad ("yo decido qué soy, y decido si hay Dios"). ¿Es posible despertar a la cultura del "cuanto más humano, más divino"? El sopor desaparece si se reconstruye la creencia desde sus cimientos indispensables: la conciencia, el sentido de la amistad y del sufrimiento y el fulgor del bien.

El siglo XIX estuvo marcado por la revolución, las guerras, las revueltas. También por los intentos de orden, paz y modernización. En ese radio las mujeres fueron imaginadas como eternas “guardianas del hogar”, “pacificadoras”, “ángeles de la casa”, “madres republicanas”. Sin embargo, la prensa y la literatura de la época ofrecen su revés: las mujeres facciosas y combativas, las exiliadas, las viajeras tierra adentro, las inmigrantes, las gauchas, las anarquistas, las feministas, las sufragistas, las disidentes y las locas; las mujeres esclavizadas, las indígenas y las...

"Marcos y Arce tienen una misión: averiguar quién es Azubá y por qué no contesta nunca las cartas que le escribe Raz, el tendero del pueblo. para ello solo cuentan con sus bicicletas, la paga del domingo y un montón de ganas de ver contento a raz. Pero cuando las ideas de los niños se mezclan con los asuntos de los mayores, el resultado puede ser explosivo"--Page 4 of cover.

El presente libro ofrece un balance crítico de la obra del historiador Joaquín Tamayo (1901-1941). Tamayo abordó una variedad de temas que van desde bocetos de figuras secundarias de la historia de Colombia hasta biografías de importantes conductores de la vida nacional como Rafael Núñez y Tomás Cipriano de Mosquera. A ello sumó un sugestivo trabajo sobre la Guerra de los Mil Días y un amplio balance de la Gran Colombia, dos investigaciones de gran significado de las que son deudores los investigadores de nuestros días. Joaquín Tamayo fue un historiador de transición entre la...

Colección de ensayos sobre el sujeto exótico, ese que nos provoca atracción y al mismo tiempo rechazo. Representa el lugar a colonizar, y la alteridad así resulta un estímulo para despertar la sed de aventura, lo que ha sido abordado en ficciones como la narrativa, el teatro y el cine de autores como Carpentier, Vargas Llosa, Anzaldúa, Alexei, Moore, Coetzee, y Defoe, entre otros. Con base en reflexiones de Barthes, Ricoeur, Todorov, Bajtín, Said y Derrida, los textos exploran si lo salvaje, aquello que denominamos primitivo, define la ignorancia oculta en los vocabularios culturales.