Hombres de ideas/ Man of Idea

Lewis A. Coser (1913-1994) fue un destacado sociólogo y teórico social estadounidense, conocido por sus contribuciones al campo de la sociología, especialmente en lo que respecta a la teoría del conflicto y el análisis de las relaciones sociales. Nacido en una familia judía en Berlín, Alemania, Coser emigró a los Estados Unidos en 1936, donde continuó su educación y carrera académica.

Después de llegar a América, Coser se matriculó en la Universidad de Chicago, donde fue influenciado por algunos de los métodos y teorías sociológicas más innovadores de la época. Obtuvo su doctorado en 1947, y su trabajo comenzó a atraer la atención de sus colegas por su enfoque único y perspicaz sobre las dinámicas sociales.

Una de las contribuciones más significativas de Coser fue su obra "The Functions of Social Conflict" publicada en 1956. En este libro, argumentó que el conflicto social no solo es inevitable, sino que también puede tener funciones positivas en las sociedades. A diferencia de otros teóricos que veían el conflicto principalmente como una fuerza destructiva, Coser sugirió que los conflictos pueden ayudar a las comunidades a redefinir sus valores y normas, promoviendo la cohesión social en el proceso.

A lo largo de su carrera, Coser también se interesó en la sociología de la familia y las relaciones interpersonales. En su obra "Family, Kinship, and Society" (1964), exploró cómo las estructuras familiares influyen en la cohesión social y, a su vez, en la formación de identidades individuales. Este enfoque lo llevó a profundizar en la importancia de las redes sociales y la interconexión entre individuos dentro de grupos más amplios.

Entre sus múltiples publicaciones, se destacan también "Sociological Theory: A Book of Readings", que compiló y editó, y que se convirtió en un texto fundamental para la enseñanza de la sociología a nivel universitario. Su enfoque en la teoría sociológica fue uno de los principales motores que impulsó a las generaciones futuras de sociólogos a analizar el campo desde una perspectiva más crítica.

Coser fue miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton y también ocupó cargos en varias instituciones académicas de renombre, incluyendo la Universidad de Boston y la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook. A lo largo de su carrera, fue reconocido por su dedicación a la enseñanza y mentoría de estudiantes, contribuyendo a la formación de nuevos pensadores en sociología.

La obra de Lewis A. Coser ha dejado una huella permanente en el campo de la sociología, y su enfoque analítico sobre el conflicto y las relaciones sociales continúa influyendo en investigaciones contemporáneas. Su legado se mantiene vivo a través de los muchos académicos y estudiantes que han sido inspirados por sus ideas y sus escritos.

Falleció en 1994, pero su impacto en la sociología persiste, reafirmando la importancia de entender el conflicto y la cohesión social como elementos fundamentales en el estudio de la vida humana.

Entre los años 2017 y 2019, un grupo de docentes y estudiantes de Sociología hemos realizado algunos ejercicios de investigación acerca de la cultura política en los estudiantes de la FES Aragón. Partiendo de algunas ideas generales, previamente plasmadas por Almond y Verba, sobre las inconsistencias lógicas en el comportamiento político del mexicano, se fue abriendo el camino para profundizar del dato estadístico hacia la exploración de variables socioculturales sobre la ciudadanía y cultura política de los jóvenes y universitarios en el país.

La Sociedad de la esquina es una de las pocas obras que puede llamarse con razón «clásico de la investigación sociológica». El relato de la barriada italoamericana que William Foote Whyte llamó «Cornerville» (North End de Boston) ha sido el modelo para la etnografía urbana durante cincuenta años. Cartografiando los mundos sociales complejos de pandillas callejeras y «chicos de la esquina», Whyte fue uno de los primeros en demostrar que una comunidad pobre no tiene por qué estar socialmente desorganizada. Su trabajo fijó un estándar sobre retratos vigorosos de personas reales...

This excellent history of Peru proposes and proves an entirely new thesis on its nineteenth century: the changes in its economy that might have led to a better future were undone by taxes and other demands at the national, provincial and local levels. The failure of Peru owes a good deal to wartime taxes and local tax farming of the countryside. Professor Christine Hunefeldt does for the mundane issue of taxation what she has already done for Peruvian slavery and women’s rights; she writes a new history based on the evolution of a tax structure that changed for the worse over time. This is...

¿Es posible que las Iglesias cristianas sean misóginas o, al menos, patriarcales y androcéntricas, al secundar el punto de vista masculino, considerado universal? ¿Tienen en cuenta los cambios sociales ocurridos en el último siglo en la relación hombre-mujer, y las cuestiones que, como consecuencia, se plantean? ¿Hay relación entre las antropologías tradicionales (agustiniana y tomista) y el lugar que se les da a las mujeres en las Iglesias cristianas? ¿Hay fisuras entre el discurso oficial de las Iglesias y su práctica? ¿Son las teologías feministas un reto para las Iglesias? Un ...