Ideales justicieros de Quijote en el tiempo y el espacio

El Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto ha querido contribuir al 50 Aniversario de la Declaración Universal con esta publicación en la que procedemos a un breve comentario de sus principales características y contenidos, así como a un análisis de su controvertido valor jurídico. En el Decenio de las Naciones Unidas para la Educación en Derechos Humanos (1995-2004), el Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe espera que el conocimiento de la Declaración por todas las personas lleve a una promoción y a un respeto cada vez mayor de los derechos...

En el ámbito del hate speech se crea una tensión insoslayable —y necesaria— entre la libertad de expresión como autonomía individual y la igualdad como no sometimiento, entendida como la no constitución o mantenimiento de grupos subordinados en la sociedad. Los desarrollos teóricos para tratar esta tensión son insuficientes y ambiguos y arrojan como "soluciones" encarar falsos dilemas y sacrificios inaceptables entre la igualdad o la libertad. La inquietud sobre la posible falta de protección de miembros de estos grupos ante discursos de odio o intolerantes y su abordaje en el...

El Estado Moderno surge para garantizar la paz y el orden entre los hombres, para ello se hace con el monopolio de la fuerza aceptando someterse a las normas: es el Estado de Derecho; sin embargo también es el mal jugador que obvia o modifica las reglas cuando no le convienen. Así surge uno de los más complejos y polémicos asuntos de la Filosofía Política y Jurídica desde la Contrarreforma: la razón de Estado, que E. Fernández entiende como un criterio que utiliza el Poder para justificar el excepcional incumplimiento de la legalidad o de la moralidad social en función de altos...

Esta obra es un esfuerzo intelectual dirigido al conocimiento de las raíces del Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social: en este caso, tomado por objeto de su atención unas normas verdaderamente cruciales para la vida de nuestras sociedades; unas normas que, como se ha escrito desde la más alta autoridad doctrinal, rompieron con una larguísima tradición milenaria, conforme a la cual una persona sólo responde de los daños y perjuicios que sus actos u omisiones hayan causado a otra cuando en ellos haya mediado su culpa o negligencia.