Memorias, lecciones y representaciones históricas. La celebración del primer centenario de la independencia en las escuelas de la Provincia de Cartagena (1900-1920)

Las especulaciones físicas de los griegos después de Aristóteles no suelen recibir la atención que se merecen. Sin embargo en ellas encontramos concepciones científicas que no han perdido nada de su actualidad, como es la oposición entre la acción local y la acción a distancia o entre la concepción discreta y corpuscular de la naturaleza y la visión continua de la misma. El mecanicismo, la geometrización platónica del mundo material, la concepción absoluta y relativa del tiempo y el espacio constituyen otros tantos desarrollos postaristotélicos de importancia histórica...

La cultura se ha convertido en la segunda mitad del siglo XX en una apuesta esencial de la vida política y social. Difunde los gustos, las ideas y las reglas de conducta de un grupo dominante, y asegura la integración de los que saben asimilarlas. La Edad Media elaboró también una cultura original, nacida de una larga reflexión sobre los saberes antiguos y las aspiraciones cristianas. Este libro reúne en torno a los grandes debates que fundaron la historia de la cultura de los siglos IV al XV todos los elementos de conocimiento necesarios; el contexto político, las lenguas vivas y...

El pasado debería ser igual para todos, pero no lo es. Existe la tendencia cada vez más habitual y preocupante de adaptar la historia a las necesidades del presente. En esta obra, Paolo Mieli, uno de los intelectuales más destacados e inconformistas de Italia, denuncia la recurrente manipulación de los acontecimientos históricos que a menudo se comete por intereses políticos. A través de numerosos ejemplos que constatan la tergiversación y la simplificación de los hechos del pasado, Mieli desmonta mitos y versiones oficiales, al tiempo que nos advierte del peligro de instaurar estas...

In the sixteenth century, in the eyes of the ruling class, land, arable land, remained the basis of all prosperity. As the dignitary rose in rank, he acquired the rights to more and larger areas of real estate. Theoretically, nobody was the owner of the land. The land belonged to the collective owner, calpulli, to public institutions such as temples, or to the city itself. There was no private ownership of the land, there was collective ownership with individual right of use.