El folclore progresivo y otros ensayos

Ernesto De Martino, nacido el 1 de diciembre de 1902 en Nápoles, Italia, fue un influyente filósofo, antropólogo y etnólogo conocido por sus estudios sobre la religión, el ritual y la experiencia humana en contextos culturales diversos. Su trabajo se centró en comprender la condición humana en situaciones de crisis y en explorar la relación entre cultura, tradición y modernidad.

De Martino se formó en un ambiente intelectual vibrante que lo llevó a interesarse por la psicología y la filosofía. Comenzó sus estudios en la Universidad de Nápoles, donde se sumergió en el conocimiento de la psicología y la historia de las religiones. A lo largo de su vida, De Martino se sintió atraído por el estudio de la experiencia humana, especialmente en situaciones de crisis que ponían a prueba la identidad cultural y personal de los individuos.

Uno de los conceptos más significativos en la obra de De Martino es el término 'nostalgia', que él utilizó para describir una experiencia profunda de pérdida y desarraigo. En su trabajo, especialmente en su libro 'La tierra del rimorso' (1951), se adentra en la psicología del sur de Italia, explorando cómo las personas lidian con el sufrimiento y el desarraigo en un contexto de pobreza y opresión social. Su enfoque se basó en la idea de que la crisis cultural puede provocar una ruptura en la continuidad de la experiencia humana, creando un vacío que debe ser comprendido y sanado.

Otro aspecto fundamental de su enfoque fue el estudio de los rituales. En su obra 'Morte e pianto rituale' (1958), De Martino analiza cómo los rituales de duelo y luto pueden servir como mecanismos de coping ante la muerte y la pérdida, ofreciendo un sentido de comunidad y continuidad en momentos de angustia. A través de sus investigaciones, destacó cómo los rituales son esenciales para mantener la cohesión social y la identidad cultural.

De Martino también fue un crítico de las ideologías que buscaban homogenizar las culturas y eliminar las tradiciones locales. En su obra 'La fine del mondo' (1977), argumenta en contra de la visión eurocéntrica que desestima las culturas no occidentales, abogando por un enfoque que valore la diversidad cultural y reconozca la importancia de las experiencias individuales en la construcción de la realidad social.

Durante su vida, De Martino desarrolló una metodología interdisciplinaria que unió la antropología, la sociología y la psicología. Esta perspectiva le permitió emprender proyectos etnográficos en el sur de Italia, donde estudió comunidades rurales y sus prácticas religiosas. Su enfoque etnográfico le acercó a los sujetos de estudio de una manera que era profundamente empática y respetuosa, comprendiendo su contexto y la significación de sus creencias.

A lo largo de su carrera, De Martino escribió numerosos ensayos y libros que se consideran fundamentales para el desarrollo de la antropología contemporánea. Su legado perdura en el enfoque crítico hacia la comprensión de las culturas y la experiencia humana, influyendo no solo en la antropología, sino también en la psicología, la filosofía y los estudios culturales.

Ernesto De Martino falleció el 26 de noviembre de 1965, dejando un impacto duradero en el campo de la antropología y el estudio de la cultura. Su legado sigue siendo relevante en la actualidad, ya que sus ideas continúan inspirando a investigadores y académicos en la búsqueda de entender la complejidad de la experiencia humana en un mundo cada vez más globalizado y cambiante.

Este volumen contiene una de las preocupaciones cardinales de Octavio Paz (1914-1998) en su reflexión sobre el mundo: las sociedades primitivas, los mitos, el amor y el principio del placer en Occidente, el erotismo tántrico en la India y el taoísta en China, la muerte de Dios y el surgimiento de la conciencia moderna. Incluye los siguientes libros: Claude Lévi-Strauss o el nuevo festín de Esopo, Conjunciones y disyunciones, La llama doble, Un más allá erótico: Sade y Vislumbres de la India, así como el texto El eterno retorno.

El presente libro se desarrolla través de tres grandes ejes de discusión: el cuerpo, el espacio y el discurso, como articuladores del compromiso ético que le sigue -esto es lo que se espera- al encuentro con la diferencia; de otra forma, difícilmente contaría como un diálogo filosófico. Cuerpo, espacio y discurso se nos presentan, además, como límite conjunto entre las diversas posturas que, desde las humanidades, han reaccionado críticamente a esta. "carencia real del otro". Diremos por eso que Decirse y dejarse decir es también una respuesta a la urgencia de un encuentro...

J. G. Frazer explica en esta selección de su obra fundamental, La rama dorada: magia y religión, que existen leyes generales del pensamiento primitivo que se han transmitido hasta nuestros días bajo la forma impalpable y el respeto irrestricto que profesamos hacia objetos y palabras tabú.

¿Por qué una guía metodológica sobre seguimiento y evaluación de proyectos de desarrollo local y comunitario con enfoque de equidad? La justicia social ha sido de las premisas básicas del proyecto de desarrollo de la Revolución Cubana. Por ello, la igualdad de derechos y de oportunidades son principios para la toma de decisiones sobre políticas sociales, donde se ha apostado principalmente a su universalismo como garante de una redistribución justa. Sin embargo, los puntos de partida históricos y emergentes de diferentes familias, territorios y grupos poblacionales no han sido nunca ...