El profeta

Khalil Gibrán nació el 6 de enero de 1883 en Bsharri, un pintoresco pueblo del Líbano, que en ese momento formaba parte del Imperio Otomano. Cristiano maronita de origen, Gibrán fue el tercer hijo de un pequeño comerciante que tuvo que enfrentar dificultades económicas. Cuando tenía 12 años, su madre, Camille, y sus hermanos emigraron a Estados Unidos en busca de una vida mejor. Se asentaron en Boston, donde el joven Khalil tuvo que enfrentarse a un nuevo entorno y a una cultura diferente.

En Boston, Gibrán se destacó en el ámbito académico, a pesar de las barreras del idioma y la adaptación cultural. Atraído por el arte, comenzó a estudiar pintura y se dedicó a la escultura y la escritura. Su primera obra importante, "Las voces del camino", fue publicada en 1908, aunque fue "El profeta", publicada en 1923, la que lo catapultaría a la fama mundial. Esta obra poética, escrita en un estilo de prosa lírica, aborda temas universales como el amor, la libertad, la muerte y la búsqueda del sentido de la vida.

El éxito de "El profeta" ha perdurado a través de las décadas, convirtiéndose en uno de los libros más traducidos y vendidos en la historia de la literatura. La obra se compone de 26 ensayos filosóficos y poéticos, donde el protagonista, Almustafa, comparte su sabiduría antes de regresar a su hogar. Gibrán utiliza un lenguaje sencillo y profundo que resuena con lectores de diversas culturas y contextos.

Gibrán también fue un destacado poeta y novelista. En sus obras, a menudo explora temas de amor, espiritualidad y la conexión entre el ser humano y lo divino. Su estilo es característico por la fusión de la poesía árabe tradicional con la prosa occidental, creando una voz única que sigue atrayendo a los lectores. Otras obras notables incluyen "Las alas rotas" (1912), "El loco" (1918) y "La tierra de la miel y la sangre" (1933), donde continúa explorando sus inquietudes sobre la identidad, el exilio y la condición humana.

Aparte de su trabajo literario, Gibrán también fue un talentoso artista visual. Estudió en la Academia de Bellas Artes de Boston y tuvo exposición en varias galerías. Sus dibujos y pinturas son reflejos de su espiritualidad y sus raíces árabes, y muchas veces se integran con el contenido de sus escritos. En su vida, mantuvo una profunda conexión con su herencia libanesa, y su arte refleja la rica herencia cultural de la que provenía.

Gibrán fue un defensor del nacionalismo árabe y, a lo largo de su vida, trabajó para promover la cohesión y la unidad entre las comunidades árabes. Participó en la fundación del Movimiento de Renacimiento Árabe, que buscaba fomentar una identidad cultural y política unificada entre los pueblos árabes. Su activismo y escritos inspiraron a muchos, y su legado sigue presente en el pensamiento contemporáneo sobre la identidad árabe.

El 10 de abril de 1931, Khalil Gibrán falleció en Nueva York a la edad de 48 años, debido a complicaciones relacionadas con la tuberculosis. Su cuerpo fue repatriado y enterrado en su tierra natal, donde su tumba se ha convertido en un lugar de peregrinación para sus admiradores. A pesar de su muerte prematura, sus obras continúan influyendo en generaciones de lectores, escritores y artistas en todo el mundo.

En resumen, Khalil Gibrán no solo fue un prolífico escritor y artista, sino también un pensador visionario que dejó una huella indeleble en la literatura y la cultura. Su habilidad para tocar temas universales con una belleza lírica ha hecho que su obra sea atemporal, cimentando su lugar en la historia de las letras y la filosofía. Su vida y legado siguen siendo un símbolo de la rica diversidad de la experiencia humana.

La obra maestra de Kahlil Gibrán es uno de los más queridos clásicos de nuestra época, un repositorio rico en sabiduría y alegría que ha inspirado a generaciones de lectores. Con poesía frugal y bellamente resonante, El profeta ofrece inolvidables palabras de esperanza y consolación sobre los temas del nacimiento, del amor, del matrimonio, de la muerte y de los otros hitos de la vida. Desde su publicación hace más de setenta años, El profeta ha sido traducido a más de veinte idiomas y ha dado inspiración a millones de lectores, quienes encuentran en sus palabras la expresión de...

Compuesta por tres ensayos -sobre Aristóteles, Platón y Tucídides-, esta obra es un brillante intento de utilizar la filosofía política clásica como medio para liberar a la filosofía política moderna del dominio de la ideología. "Para Strauss la modernidad sólo ha servido para introducir la confusión en el paradigma de la teoría política clásica antigua, cuya transparencia es subrayada en los muchos comentarios de autores antiguos. [...] Lejos de reconocerse irracionalista, Strauss se presenta no obstante como adalid del racionalismo antiguo."

Las REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPÍRITU comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente constituyen una pieza clave en la obra de RENÉ DESCARTES (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexión científica. «Sólo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones más recónditos y fríos, estará en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna», comentó en su día Martin Heidegger. La importancia epistemológica de la obra traducida y prologada por Juan Manuel Navarro Cordón no...

Esta obra, extraordinariamente lúcida, va al núcleo de la actual encrucijada cultural y social. Desde las posiciones oficiales será considerado incluso subversivo, a pesar de su rigor, o quizá precisamente por ello. MacIntyre constata la ausencia de un debate real sobre cuestiones éticas, provocada por la falta de acuerdo en los fundamentos. La única forma de recuperar la unidad cultural perdida es repensar la filosofía y la teología como un quehacer que requiere una disciplina interna, unas reglas de aprendizaje y, en definitiva, una tradición, entendida como comunidad de trabajo...

"Vida sensible no es sólo lo que la sensación despierta en nosotros. Es el modo en que nos damos al mundo, la forma en la que somos en el mundo y, a la vez, el medio en el que el mundo se hace cognoscible, factible y vivible para nosotros. Sólo en la vida sensible se da mundo, y sólo como vida sensible somos en el mundo." --Contratapa.