Porque nadie se merece que lo arrastre a mis tinieblas

Éter/Etersí es un texto hermético venido de Hermes Trismegisto, de la filosofía esotérica primera, aquella que las logias secretas lo desarrollan muy bien. Términos como: áurea, axial, alquimia, quintaesencia, piedra filosofal, levitación y Vía láctea lo ratifican. Este breve pero intenso libro, viene de una línea temática amplia; Borges incursionó muy bien en ello, al igual que los poetas orientales. En lo que respecta al trabajo poético de Medina, el tono histórico, con referencias a la filosofía, es reflexivo-humanista, continuando algunas rutas en las cuales ya incursionó ...

Raúl G. Moreira. Hace 29 años que decidí nacer y elijo, para tal evento, Santiago de Chile. A los 27 años decido cambiar de aires...y de país y de continente. Cruzo el "Charco" y me vengo a Madrid, donde estoy residiendo hasta hoy. En mi humilde aportación a la cultura, me incorporo, en 1992, como Director en "La Troya" : Compañía de teatro que, más tarde, pondríamos en escena obras como "Soy Testigo" "Sexo Opuesto", "Oscuro Septiembre", "La reina de los condenados", "Las caras de la razón "... entre otras, siendo esta última, la que más tarde se estrenaría en Madrid (Noviembre...

Conocí a Lola, María Dolores Martínez Auñón, oriunda de Albacete y radicada hoy en Vilamarxant, en 1991 y en ese encuentro también conocí su poesía. Alucinada por el título de uno de sus primeros libros La voluptat del groc, supe que el amarillo, color recurrente en mi poesía, se llama groc en valenciá y la voluptat es, claro, la voluptuosidad. “La voluptuosidad del amarillo”. Luego, leyendo lentamente y con ayuda (com una estella nova / d’una llanca que s’afanya /brolla, la indefugible drecera / dels genolls corrent esclaus) entré en ese lenguaje de armonía dulce. Más...

El Infierno (en italiano Inferno) es la primera de las tres c�nticas de La Divina Comedia del poeta florentino Dante Alighieri. Los sucesivos cantos son el Purgatorio y el Para�so. Est� formada por 33 cantos, m�s uno de introducci�n, y cada canto est� subdividida en tercetos y la rima est� unida. De hecho, su estructura doctrinal hace un uso constante del n�mero 3: los condenados son de hecho repartidos en tres categor�as, cada una localizada en una secci�n decreciente de la cavidad subterr�nea. El orden de las penas, como dice Virgilio en el canto XI, depende de la...