Quejas de Amor de Un Montuno (Classic Reprint)

Desde los aportes de los debates historiográficos europeos de los años cincuenta y el giro humanista en las ciencias sociales, se considera un conjunto de categorías de unos transdisciplinar, como la representación y la alteridad, entre otras, que permiten dilucidar las posibilidades epistémicas de un sujeto propio de la historia marítima, de gran utilidad a los estudios sobre la América colonia. Tomando como base el mar Caribe -propicio a las conexiones y diversas experiencias individuales y colectivas entre lo siglos xvi y xvii-, esta obra evidencia el modo en que los sujetos, grupos ...

«Es un privilegio dejarse guiar por un cicerone con una mirada tan mágica como la de Jesús Callejo y adentrarse a su lado en arcanos de la Historia que, de otro modo, serían mudos o incluso hostiles». Javier Sierra Esta obra viene a descubrir y demostrar que muchas culturas y civilizaciones de la humanidad tenían grandes conocimientos científicos sobre ámbitos tan diversos como la ingeniería, geografía o astronomía, y sobre todo, una concepción sagrada de la vida que les hacía pensar y crear en función de las apetencias de sus dioses. Jesús Callejo nos introduce de manera...

La Legión española, fundada originalmente bajo el nombre de Tercio de Extranjeros, es una de las unidades más respetadas del Ejército. Creada por Millán Astray en 1920, se ha convertido, gracias a su valor y combati­vidad, en la punta de lanza de las tropas españolas desplegadas en todo tipo de escenarios bélicos, desde las campañas de Marruecos, hasta las misiones de paz actuales, pasando por la Guerra Civil o el Sahara. Esta historia de la Legión no solo habla de sus gestas militares, sino también de sus hombres, de sus oficiales, de los Caballeros Legionarios en aquellos lugares ...

In the sixteenth century, in the eyes of the ruling class, land, arable land, remained the basis of all prosperity. As the dignitary rose in rank, he acquired the rights to more and larger areas of real estate. Theoretically, nobody was the owner of the land. The land belonged to the collective owner, calpulli, to public institutions such as temples, or to the city itself. There was no private ownership of the land, there was collective ownership with individual right of use.