Antigüedades coahuilenses

“O meu Sen acuse de recibo (sección de opinión na edición de Deza de Faro de Vigo) de principios do ano 2012, con artigos que xiraban arredor do centro xeográfico e do quilómetro 0, con referencias ó noso "fillo ilustre" o Matemático Rodríguez, fixo que algúns lectores e veciños de Deza se dirixiran a min cunha suxestión: contribuír á recuperación da memoria de moitos cidadáns ilustres.”

Las relaciones que se establecieron entre las comunidades indígenas de la Guajira (Colombia y Venezuela) con las sociedades y autoridades de las provincias de Riohacha y Maracaibo, en el período 1750-1850, respondieron a intereses que cada una tuvo en determinadas circunstancias. En Riohacha estuvieron mediadas por una larga trayectoria de contactos, negociaciones y enfrentamientos que se iniciaron desde mediados del siglo XVI; en la provincia de Maracaibo tal proceso no parece darse sino hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX.

Juan Cano Ballesta estudia en lúcidos y rigurosos ensayos -con gran despliegue teórico y documental, de figuras y textos- el discurso político de años muy turbulentos de nuestra historia. La utopía es un eficaz recurso retórico que “recorre todo el espectro intelectual de la modernidad” (Calinescu) para suscitar simpatías por una causa. Si las ideologías de izquierda cantaban la “aurora roja” como el soñado paraíso que iba a traer la revolución, la Falange invocaba insistentemente el feliz “amanecer” y el “imperio” en el ensayo, la poesía, el periodismo y en los...

El autor examina las descripciones del emblema fundacional de Tenochtitlan, antecedente del Escudo Nacional, que se encuentran explícitas en las fuentes prehispánicas y en documentación indígena e hispana producida en el periodo colonial. Se indaga cuándo, por qué y en qué circunstancias pudo haberse creado ese símbolo. Se rastrea, asimismo, el itinerario que el emblema del águila y la serpiente siguió durante la Colonia hasta su instauración definitiva como símbolo del actual Estado nacional.