De la hermenéutica y la semiosis colonial al pensar descolonial

Walter Mignolo, nacido en 1938 en la ciudad de Avellaneda, Argentina, es un destacado filósofo, teórico de la cultura y académico cuyo trabajo ha tenido un profundo impacto en los estudios postcoloniales y decoloniales. Mignolo ha desarrollado un enfoque crítico hacia la modernidad y la colonialidad, examinando la intersección de la cultura, el poder y el conocimiento en el contexto global.

Tras obtener su licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad de Buenos Aires, Mignolo se trasladó a Europa, donde continuó su educación en el área de la literatura y la teoría crítica. Su interés por las dinámicas de poder y la colonialidad comenzó a tomar forma durante sus años de formación, influenciado tanto por la historia de su país como por las teorías desarrolladas por otros pensadores latinoamericanos.

En 1986, Mignolo se unió a la Universidad de Duke en los Estados Unidos, donde ha ocupado el cargo de profesor en el Departamento de Literatura Española y Portugués. A lo largo de su carrera, ha explorado temas como la modernidad, la colonialidad, y el surgimiento de una nueva epistemología a partir de la experiencia y el conocimiento de los pueblos indígenas y afrodescendientes de América Latina. Es conocido por la formulación de la idea de "decolonialidad", un concepto que busca desmantelar las estructuras de poder impuestas por la colonialidad y abrir espacios para el conocimiento alternativo.

• Decolonialidad: Mignolo argumenta que la modernidad está intrínsecamente ligada a la colonialidad, y aboga por una epistemología que reconozca y valore las formas de conocimiento no occidentales.
• Pluriverso: Introduce la noción de pluriverso, un mundo en el que coexisten múltiples formas de ser y saber, desafiando la idea de una única verdad universal.
• Crítica a la Eurocentrismo: Mignolo critica la forma en que la historia y el conocimiento han sido dominados por una perspectiva eurocéntrica, argumentando que esto ha llevado a la marginalización de otros saberes y culturas.

En su obra más influyente, The Darker Side of the Renaissance, Mignolo profundiza en las raíces de la modernidad y su relación con el colonialismo. Este trabajo, junto con otros como Local Histories/Global Designs y The Idea of Latin America, ha consolidado su posición como una figura central en el discurso académico sobre las implicaciones globales de la colonialidad.

A lo largo de su carrera, Walter Mignolo ha sido un ferviente defensor del conocimiento situado y ha abogado por la inclusión de perspectivas no occidentales en el discurso académico. Su trabajo ha influido en una amplia gama de disciplinas, incluyendo la literatura, la historia, la filosofía y las ciencias sociales, promoviendo un diálogo intercultural que desafía las jerarquías establecidas en el conocimiento.

Además de su labor académica, Mignolo ha participado activamente en movimientos sociales y en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes, contribuyendo a la visibilización de sus luchas y su riqueza cultural.

En resumen, Walter Mignolo es una figura trascendental en el ámbito de los estudios decoloniales y en la crítica a la modernidad. Su enfoque innovador y su compromiso con la justicia social han dejado una huella significativa en la búsqueda de un mundo más equitativo y plural, en el que todas las voces y saberes sean reconocidos y valorados.

Extraño estado aquel en que nos sumerge la lectura de Céline. Su verdadero milagro es el efecto de la lectura ñfascinante, misterioso, íntimamente nocturno y liberador de una risa sin concesiones pero sin embargo cómplice, más allá de los contenidos de las novelas, del estilo de la escritura, de la biografía del autor o de sus posiciones políticas insostenibles (fascistas y antisemitas). ¿Cómo, dónde, por qué este universo celiniano nos interpela tan vigorosamente casi veinte años después de su muerte?

Cuando hablo de Lao Tsé, es como si hablara de mí mismo. Mi Ser es totalmente uno con él. Cuando hablo de Lao Tsé es como si me estuviese mirando en un espejo, se refleja mi propia cara. Cuando hablo de Lao Tsé estoy absolutamente con él. Incluso decir que 'estoy absolutamente con él' no es verdad. Soy él, él es yo. Los historiadores tienen dudas acerca de su existencia. Yo no puedo dudar de su existencia porque, ¿Cómo voy a dudar de mi propia existencia? En el momento en que yo fui posible, él fue verdadero para mí. Incluso si la Historia prueba que nunca existió, para mí no...

¿Se pueden contrastar las teorías psicoanalíticas? ¿Hay manera de controlar su descripción de los mecanismos psíquicos? ¿Es posible considerar a las teorías psicoanalíticas como buenas informaciones acerca de los eventos psíquicos? ¿O ellas son concepciones filosóficas sostenidas o combatidas tan sólo por razones subjetivas, ideológicas o políticas? ¿Cuál es el papel de la reflexión ética, en medicina, psiquiatría y psicoanálisis? Estas inquietudes y otras de índole similar se tratan en los dos volúmenes de esta obra, en la que se encuentran gran parte de las ideas y...

Colocado a una distancia discreta, el autor nos ofrece una vista, a la vez general y minuciosa, del pensamiento en México en el siglo XX. En este libro están fijadas las etapas que propiciaron la ebullición intelectual de México en esos años: la obra de Antonio Caso, José Gaos, Justino Fernández, Leopoldo Zea, Octavio Paz, Adolfo Sánchez Vázquez y Roger Bartra, entre otros.