El Kybalión de Hermes Trismegisto

La palabra “hermetismo” ha adquirido con el tiempo el significado de “impenetrable o cerrado” y no en vano esta palabra es la misma con la que se denomina a la doctrina creada por Hermes Trismegisto y tema central de este libro. Muchos dirán que las ideas plasmadas en “El Kybalión” son difíciles de entender, hasta incomprensibles, pero el que mira desde afuera nunca podrá regocijarse en la totalidad del conocimiento, nunca podrá entender la grandiosidad de ver los hilos que mueven al mundo. Los siete principios explicados en “El Kybalión”, fruto de la sabiduría...

Transformar nuestra actual forma de vida en otra distinta en la que sea posible la vida digna de toda la humanidad y también la supervivencia de la naturaleza, requiere la elaboración de otro tipo de conocimiento, racionalidad y sabiduría. Ya no basta con elaborar otras alternativas económicas, sean poscapitalista, socialista, comunitaria o transmoderna, sino que hay que generar los conceptos y categorías con los cuales hacer inteligible, pensable y posible esta nueva opción. Hoy, en América Latina se ven claramente las perversas consecuencias que la modernidad, como alienante forma de ...

Presenta un artículo de fondo sobre la inquietud de si la filosofía ha de comportarse neutral o tomar parte en la problemática social. Continúan los temas del V Centenario e Iglesia y Sociedad. (ITESO), (ITESO Universidad)

Admiranda sive de Magnitudine romana libri IV es una descripción del Imperio romano en 48 capítulos monográficos que tratan distintas instituciones romanas. Fue escrita en la transición de los siglos XVI al XVII por el humanista Justo Lipsio. El conjunto de la obra se divide en 4 libros cada uno de los cuales desarrolla una condición que explica la grandeza de Roma: el poder territorial, militar y demográfico; los edificios monumentales y obras públicas; los recursos económicos y financieros del Estado, de los particulares y la política de gasto; y las virtudes cívicas y militares...

Esta obra en tres tomos trata por primera vez de un modo global a todos aquellos pensadores y escuelas de pensamiento que han filosofado en los dos últimos siglos a la luz de la fe católica. Este tomo segundo está dedicado a la tendencia sin duda más influyente: la neoescolástica. Ésta es analizada desde sus comienzos a fines del siglo XVIII hasta el pasado más reciente.