El Prolífico y el devorador

Wystan Hugh Auden, más conocido como W.H. Auden, nació el 21 de febrero de 1907 en York, Inglaterra, en una familia de clase media. Su padre, un médico, y su madre, una enfermera, influyeron en su educación y en su temprano interés por la literatura y la poesía. Desde joven, Auden mostró un talento excepcional para la escritura y comenzó a experimentar con versos y poemas durante su adolescencia.

En 1925, Auden se matriculó en el Queen's College de Oxford, donde estudió literatura inglesa y desarrolló su voz poética. En esta etapa, se unió a un grupo de poetas y escritores que se conocieron como la Escuela de Oxford, quienes hicieron hincapié en el uso de la forma y la técnica en la poesía. Sus primeras obras, como Poems (1930), ya reflejaban su mezcla única de modernismo, lírica y compromiso social.

Un aspecto destacado de la obra de Auden es su habilidad para fusionar lo personal con lo político. Durante la década de 1930, se volvió cada vez más comprometido con las cuestiones sociales y políticas de su tiempo, especialmente con la crisis económica y el auge del fascismo en Europa. Su poema Spain (1937), por ejemplo, se convirtió en un himno para aquellos que luchaban contra el franquismo durante la Guerra Civil Española.

Auden se trasladó a Estados Unidos en 1939, donde vivió durante gran parte de su vida. Su decisión de emigrar estuvo marcada por el contexto de la Segunda Guerra Mundial y su deseo de escapar del clima político en Europa. En América, continuó escribiendo y produciendo una vasta cantidad de obras que abarcaban una variedad de temas, desde el amor y la muerte hasta la filosofía y la religión. Su libro New Year Letter (1941) es un ejemplo de su visión poética y filosófica acerca de la vida y la sociedad en este nuevo contexto.

La obra de Auden se caracteriza por su versatilidad. No solo escribió poesía, sino que también se aventuró en el ámbito del teatro, el ensayo y la crítica literaria. Una de sus obras más notables fue el libreto de la ópera Postscript (1941), que colaboró con el compositor Benjamin Britten. Su talento le valió numerosos premios y reconocimientos, incluyendo el Premio Pulitzer en 1948 por su obra The Age of Anxiety.

A lo largo de su carrera, Auden exploró una amplia gama de estilos y formas poéticas. Su uso innovador de la métrica y el ritmo, junto con su habilidad para entrelazar el simbolismo con la narración directa, lo convirtieron en una figura central de la poesía del siglo XX. Algunos de sus poemas más famosos incluyen Funeral Blues y September 1, 1939, donde reflexiona sobre la pérdida, el duelo y el contexto político en el que se encontraba.

En 1972, Auden falleció en Viena, Austria, dejando un legado duradero en el mundo literario. Su influencia se siente en la poesía contemporánea y su enfoque sobre la intersección de lo personal y lo político sigue resonando en la obra de muchos poetas y escritores actuales. Las colecciones de su obra, como Auden: The Complete Poems, continúan siendo estudiadas y celebradas por nuevas generaciones de lectores y críticos.

W.H. Auden no solo fue un poeta, sino un pensador profundo que utilizó su arte para explorar y cuestionar el mundo que lo rodeaba. Su legado perdura, y su poesía sigue inspirando a quienes buscan entender la complejidad de la condición humana en sus múltiples facetas.

La vida es valorada por los individuos como un valor básico y como el soporte material para el goce de los demás derechos. No faltan sin embargo, quienes cuestionan con diferentes argumentos la pertinencia de considerarla como un derecho fundamental. El autor sostiene que la vida es un derecho básico, estrechamente vinculado con el respeto debido a todo ser humano; por esto mismo se torna inviolable e imprescriptible, y abarca no solamente el derecho a la seguridad frente a la violencia, sino también el derecho a los medios de subsistencia y a la satisfacción de las necesidades básicas. ...

Según Kant, la verdadera política que se ha de ocupar principalmente de los aspectos programáticos generales y de la legislación, no debe partir del fin del bienestar del Estado (accesible por medio de las acciones políticas) y determinar, según éste, las iniciativas legislativas, sino que su punto de partida tiene que ser el " concepto puro del deber jurídico, sean cualesquiera las consecuencias físicas que se deriven " .

Para Tomás de Aquino, la filosofía es un esbozo del saber pleno, es comenzar a caminar, con una cierta prevención ante la arrogancia de la propia razón. Remontarse a la altura del ser "significa escuchar con atención, escrutar el latido profundo de las cosas, que pasa desapercibido a la mirada trivial". El objetivo de estas páginas es acercar al lector al nervio del discurso metafísico de Tomás de Aquino, denominado "metafísica del ser", que trata de descubrir en la intimidad de las cosas la huella de Dios, su dedo creador. Deja de ser así una fría introspección, para convertirse...

En las explicaciones filosóficas tradicionales de la empresa científica se representa esta última como un paradigma de racionalidad institucional. Se da por sentado que el científico posee un método especial que aplica de modo desitneresado, con lo que genera una acumulación de conocimiento científico acerca del mundo, y se considera que lo que determina la evolución de la ciencia son las disputas racionales de los científicos, nunca factores psicológicos o sociológicos. Más recientemente, diversos filósofos, historiadores y sociólogos de la ciencia han sostenido que el modelo...