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Bruno Latour es un filósofo y sociólogo francés, reconocido por su trabajo en los campos de la sociología de la ciencia y la teoría de la tecnología. Nacido el 22 de agosto de 1947 en Beaune, Francia, Latour ha sido una figura influyente en el estudio de cómo la ciencia y la tecnología afectan nuestras vidas y cómo la sociedad interpreta y utiliza estos avances. Su enfoque interdisciplinario ha facilitado un entendimiento más profundo de las interacciones entre los seres humanos y su entorno técnico.

Latour se formó académicamente en el Instituto de Altos Estudios de París y más tarde trabajó en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS). Su carrera académica ha estado marcada por una serie de publicaciones que han puesto en cuestión las nociones tradicionales de ciencia y objetividad. Uno de sus textos más influyentes es “La vida en la era de la ciencia”, donde explora cómo los hechos científicos son construcciones sociales en lugar de meras verdades universales.

Un aspecto central de su obra es el concepto de Actores Red (Actor-Network Theory, ANT), desarrollado en su libro “Reassembling the Social”. Este enfoque desafía la idea de que la ciencia es una actividad puramente objetiva y sugiere que los actores no humanos—como las tecnologías, instituciones y otras entidades—juegan un papel crucial en la configuración de la realidad social. La ANT ha influido en diversas disciplinas, desde la sociología hasta los estudios de ciencia y tecnología (STS), y ha fomentado un diálogo continuo sobre la naturaleza de la verdad y la objetividad.

Latour también ha abordado la cuestión de cómo la ciencia se relaciona con el medio ambiente y la sostenibilidad. En su trabajo “Down to Earth: Politics in the New Climatic Regime”, argumenta que la forma en que concebimos la relación entre la humanidad y la naturaleza debe ser replanteada a la luz del cambio climático y las crisis ambientales actuales. Propone que la ciencia debe involucrarse más profundamente en la política para abordar estos desafíos, lo que implica una reevaluación de cómo se estructuran y se comunican los conocimientos científicos.

A lo largo de su carrera, Bruno Latour ha sido galardonado con varios premios y reconocimientos, destacándose como un intelectual clave en el panorama contemporáneo. Su obra ha influido tanto en la teoría social como en la práctica política, ofreciendo una perspectiva única sobre los desafíos del mundo moderno. A través de su trabajo, ha estimulado el pensamiento crítico y ha invitado a repensar las relaciones entre la ciencia, la tecnología y la sociedad.

En conclusión, Bruno Latour emerge como una figura central en el debate contemporáneo sobre la ciencia y su rol en la sociedad. Su capacidad para articular las complejas interacciones entre los actores humanos y no humanos ha enriquecido nuestro entendimiento de las dinámicas sociales, ofreciendo herramientas valiosas para abordar los problemas más apremiantes de nuestro tiempo. A medida que la humanidad se enfrenta a retos globales sin precedentes, la obra de Latour se vuelve cada vez más relevante, invitando a una reflexión profunda sobre el futuro que queremos construir.

"En las condiciones en que fueron escritas, las cartas son documentos de la incertidumbre. Y su sentido completo se alcanza solo prospectivamente. Los lectores terminamos de conocer el significado de una angustia, de una carencia, de una solicitud, porque, décadas después, sabemos que no fueron atendidas o no obtuvieron la respuesta deseada." Beatriz Sarlo, del epílogo del libro "La correspondencia entre Theodor Adorno y Walter Benjamin es una correspondencia histórica. ¿Qué quiere decir esto? Hay aquí guardados varios tesoros para las generaciones que los sucedieron y las que nos...

Se aborda en este volumen la revuelta realizada por Eriúgena (800-877), obstinado filósofo irlandés de la Edad Media que, apoyándose en la defensa y ejercicio de la razón frente a toda autoridad humana, interpretó la Escritura y sostuvo que el infierno no era sino un estado de consciencia; que la vida alcanza incluso a los seres que solemos pensar como inanimados; que el nombre más apropiado con que debemos llamar a Dios es "Nada"; que la Nada está más allá de todo y escapa al esfuerzo del pensamiento; y que el ser humano no es sino imagen de esa Nada. En 1225, la obra en la que se...

Creemos que la mejor presentación a este libro es un fragmento del prefacio que al mismo hace su autor: «Las grandes cosas exigen que no las mencionemos o que nos refiramos a ellas con grandeza: con grandeza quiere decir cínicamente y con inocencia. Lo que cuento es la historia de los dos próximos siglos. Describo lo que sucederá, lo que no podrá suceder de otra manera: la llegada del nihilismo. Esta historia ya puede contarse ahora porque la necesidad misma está aquí en acción. Este futuro habla ya en cien signos; este destino se anuncia por doquier; para esta música del porrvenir...

En un momento de cierta desorientación ideológica del pensamiento político de izquierda, resulta sorprendente y gratificante releer la obra de un auténtico avanzado a su tiempo. Procedente de una familia aristocrática, y después de un breve paso por el ejército, la vida de Kropotkin se convirtió en una constante huida por Europa, debido a la potencia survesiva de su pensamiento político, relejado claramente en esta obra.