EL BIEN COMÚN, EN LA POLICÍA, LA JUSTICIA Y LA GOBERNABILIDAD

Decae la subjetividad, se ha afirmado, pero, en tanto este en entredicho, es tambien tiempo de esta. Hablar de tiempo de subjetividad, como se propone aqui, es situarse en un territorio entrecruzado por muchos senderos. Desde el lugar escogido, lo que se divisa es una filigrana de rutas, una trama de caminos por recorrer, que pronto abandona su inicial apariencia de abanico de opciones entre las que escoger, para mostrar su autentica condicion de red teorica o atmosfera intelectual en cuyo interior se encuentra atrapado el hombre contemporaneo. A lo largo del texto, esta percepcion mutara en...

Nueva traducción directa del manuscrito original francés de los Diálogos filosóficos de Voltaire de 1728 (título original "Dialogues philosophiques"). Esta edición también contiene material complementario sobre Voltaire, incluido un epílogo del traductor, una cronología de la vida y la obra de Voltaire, resúmenes de cada una de las obras de su corpus y un glosario de terminología filosófica utilizada por Voltaire. Voltaire escribió esta obra durante el inicio del periodo de la Ilustración, que fue una época de cambios intelectuales y filosóficos sísmicos en Europa central....

La singularitat d’Argumentos no sols es funda en la claredat i l’ordre amb què recupera aspectes de la lògica i de la retòrica que han de servir a la teoria de l’argumentació, el paper central de la qual en l’elaboració d’una teoria de la racionalitat és inqüestionable. Argumentos també articula, amb una claredat exemplar, les discussions quotidianes amb preguntes bàsiques i d’indubtable abast sistemàtic com per exemple: Criticar què?, a què ens obliga la participació en una comunitat de diàleg argumentatiu?, com establir normes que ens permeten viure junts d’una...

Lejos de ser una historia de la estética al uso, este descomunal libro de Terry Eagleton debería entenderse como una peculiar genealogía de la idea de lo estético, una contundente regresión a sus orígenes, un recorrido extremo desde el siglo de las Luces a la era del neón, desde las esperanzas burguesas a las ilusiones posmodernas. ¿Por qué la esfera de lo estético se concibió en la Era Moderna no como un ámbito de acción opuesto a la razón, sino como su suplemento necesario? ¿Qué ocultaba la idea de un tipo de experiencia que no representaba un mero análogo de la razón...