El deseo y sus impertinencias

El tratado titulado «El origen de las palabras, la filosofía y la religión», que aquí se presenta, constituye la Segunda parte del «Libro de las letras». En él se expone una historia de la construcción social del conocimiento desde los estadios más primitivos a los más avanzados, prestando una especial atención al lenguaje (matriz de este desarrollo), al estudio de las diferentes formas de razonamiento y a la construcción social del saber. A partir de aquí, Al-F&ār&āb&ī investiga la aparición de las filosofías y las religiones, los argumentos en que se basan, las funciones...

El uso del concepto de 'reflexión' marca una frontera entre dos maneras fundamentalmente distintas de comprender la fenomenología; por una parte, una vertiente reflexiva, fundada y ejemplificada por Husserl, y por otra, una vertiente hermenéutica, puesta en marcha por el joven Heidegger. La idea de que ambas vertientes de la investigación fenomenológica son incompatibles ha gozado de amplia aceptación entre la crítica. Se trata de una idea sugerida por Heidegger en varios lugares de su obra temprana y nítidamente desarrollada, entre otros, por Friedrich-Wilhelm von Herrmann en su...

La razón crítica a la palestra, en un intento de separar, no obstante, el fenómeno de la Ilustración del propio siglo XVIII, que es más que dicho fenómeno. El autor nos introduce en la consideración del proceso de semantización que entraña el emparejamiento de la observación y la física experimental con la filosofía racionalista, en tanto que reconsideración de las acepciones tradicionales de las palabras y que creación, asimismo, de neologismos.

El libro se desarrolla en tres partes. En la primera encontramos el tiempo, el espacio, el fenómeno, el númeno, las categorías, los juicios sintéticos a priori, el mundo, el alma y Dios, expuestos por Kant en la Crítica de la razón pura. En la segunda parte encontramos los mismos temas desde san Agustín, haciendo un paralelo, para mostrar las semejanzas entre estos autores, encontrando, entre otras cosas, que san Agustín, al igual que Kant, menciona el fenómeno como lo que se me aparece, así como la semejanza conceptual de las categorías en Kant y las nociones puras del...