Libertad y generosidad

René Descartes, nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, Francia, es conocido como uno de los filósofos y matemáticos más influyentes de la historia. Su enfoque filosófico y su metodología reflejan una nueva forma de pensar que ha sido fundamental en la evolución del pensamiento occidental.

Descartes provenía de una familia acomodada; su padre, un funcionario de la corte, le proporcionó una educación de calidad. A los diez años, fue enviado al colegio de los jesuitas de La Flèche, donde desarrolló un interés por la matemáticas y la filosofía. Su formación educativa fomentó en él una curiosidad insaciable y una necesidad de cuestionar dogmas establecidos.

Después de completar sus estudios, Descartes se unió al ejército de los Países Bajos, donde comenzó a meditar sobre temas filosóficos y científicos. En 1628, tomó la decisión de dedicarse a la filosofía y la ciencia, lo que le llevó a viajar por Europa. Durante este tiempo, se convirtió en un pensador independiente, y sus ideas comenzaron a tomar forma.

Uno de sus trabajos más conocidos es “Meditaciones metafísicas”, publicado en 1641. En este texto, Descartes plantea la famosa frase “Cogito, ergo sum” - "Pienso, luego existo" - como una afirmación de su propia existencia y una base fundamental para su filosofía. A través de esta obra, busca demostrar la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, utilizando la razón como su principal herramienta.

Además de sus contribuciones filosóficas, Descartes también realizó avances significativos en matemáticas. Es conocido como el padre de la geometría analítica, una rama que fusiona álgebra y geometría. Su obra “La Geometría”, publicada en 1637 como un apéndice a su libro “Discurso del método”, introduce el uso de coordenadas cartesianas, que todavía se utilizan en matemáticas y ciencias hoy en día.

En “Discurso del método”, Descartes establece un método sistemático para alcanzar el conocimiento, que se basa en la duda metódica. Este enfoque busca deshacerse de todas las creencias y conocimientos que no puedan ser considerados absolutamente ciertos. A través de este proceso de eliminación, Descartes busca encontrar verdades indudables y construir sobre ellas.

Su pensamiento tuvo un impacto duradero en la filosofía moderna, influyendo en pensadores posteriores como Spinoza, Leibniz y Kant. Descartes también es considerado un precursor del racionalismo, una corriente que sostiene que la razón es la principal fuente de conocimiento. Su énfasis en la duda y la claridad del pensamiento ha sentado las bases para el método científico moderno.

Descartes vivió en una época de grandes cambios políticos y religiosos en Europa, y sus ideas eran a menudo controversiales. La relación entre su filosofía y la iglesia católica fue tensa; sus teorías a menudo chocaban con las creencias en la doctrina religiosa tradicional. A pesar de esto, su legado perdura, y su obra ha sido estudiada y debatida a lo largo de los siglos.

Falleció el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo, Suecia, donde se encontraba en la corte de la reina Cristina. Su muerte fue inesperada y se cree que fue causada por una neumonía. A lo largo de su vida, Descartes dejó una huella indeleble en la filosofía, las matemáticas y la ciencia, convirtiéndose en una figura clave del racionalismo y el pensamiento crítico.

Legado de Descartes

• Fundador de la geometría analítica.
• Precursor del racionalismo moderno.
• Influencia significativa en la filosofía contemporánea.
• Desarrollo del método científico a través de la duda metódica.

Hoy en día, René Descartes es recordado no solo como un filósofo excepcional, sino como un pensador innovador que desafió el estado de las cosas y promovió un enfoque más crítico y racional hacia el conocimiento y la existencia. Su legado continúa inspirando a nuevos pensadores y científicos en la búsqueda del conocimiento verdadero.

Salvi Turró, traductor y responsable de la edición y la selección de textos, ha recopilado y ordenado los textos del filósofo y matemático que hacen referencia directa a la moral, no tan ordenados de manera cronológoca sino con cierto orden temporal y temático para comprender y construir la "moral cartesiana", y a través de los cuales se puede intentar reconstruir el "su sentido y abastecimiento", y poder hablar, ciertamente, de la moral de Descartes.

Desde el principio de este volumen señala Schopenhauer que cierta filosofía se ha centrado demasiado en la lógica (el arte de dar con la verdad) y ha dejado de lado la dialéctica (el arte de tener razón, aunque estemos equivocados). Y así, con un tono acre y mordaz, el rey de la controversia nos orienta aquí sobre cómo salir siempre victoriosos de una discusión. Para ello expondrá 38 estratagemas entre las que tal vez reconozca el lector más de un argumento de los que usan los políticos y publicistas de hoy.

Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso...

En este notable estudio, María Antonia Muñoz nos provee con uno de los mejores análisis, hasta el presente, de los cambios en el imaginario político que la Argentina experimentara desde el n de la dictadura. Hay varios rasgos distintivos del trabajo de Muñoz que contribuyen a darle su singular profundidad. En primer término, su incomparable conocimiento de las transformaciones económicas del período no se limita a un mero análisis de las medidas económicas como tales sino que, en cada caso, considera las articulaciones hegemónicas y la percepción política de los actores sociales...

Aunque el modo de vida eremítico y posteriormente monacal es utilizado por el cristianismo como vía ascética desde el siglo III hasta prácticamente nuestros días, son principalmente los silglos IV y los que conocen el gran florecimiento de la espiritualidad de los llamados "Padres de desierto". desde la soledad, el silencio, la quietud, la contemplación, la oración, la humildad y la obediencia, como bases fundamentales de su experiencia, nos ha llegado de estos eremitas todo un caudal de sabiduría que tiene que ser transmitido con la más clara sencillez. Estos buscadores de Dios...