Filosofía a martillazos. Tomo 2

Darío Sztajnszrajber es un destacado filósofo, docente, escritor y divulgador argentino, conocido por su enfoque único sobre la filosofía y su habilidad para comunicar conceptos complejos de manera accesible y atractiva. Nació en Buenos Aires, Argentina, y desde joven mostró un interés profundo por la filosofía, la educación y las ciencias sociales.

Darío se formó académicamente en la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde se graduó en Filosofía. A lo largo de su carrera, ha explorado diversas corrientes filosóficas y ha mostrado un particular interés por el existencialismo y la filosofía contemporánea. Su trabajo se caracteriza por una combinación de rigor académico y una orientación hacia la aplicación práctica de la filosofía en la vida cotidiana.

Uno de los aspectos más destacados de su carrera es su labor como profesor. Ha enseñado en distintos niveles educativos y ha trabajado en proyectos educativos que buscan integrar la filosofía en el ámbito escolar y universitario, promoviendo el pensamiento crítico y la reflexión entre los estudiantes. A través de su enseñanza, Sztajnszrajber ha inspirado a numerosas generaciones de jóvenes a cuestionar y analizar su entorno desde una perspectiva filosófica.

Además de su trabajo en el aula, Darío Sztajnszrajber es un prolífico divulgador. Ha publicado varios libros que han sido bien recibidos tanto por el público general como por el ámbito académico. Sus obras abordan cuestiones filosóficas de actualidad y están escritas en un estilo accesible, lo que les permite llegar a una amplia audiencia. Entre sus libros más destacados se encuentran “La Filosofía en el Diván”, donde reflexiona sobre la relación entre la filosofía y la psicología, y “Filosofía a la Carta”, en el cual invita a los lectores a explorar temas filosóficos desde una perspectiva cotidiana.

La participación de Sztajnszrajber en los medios de comunicación también ha sido significativa. Ha colaborado con diversos programas de televisión y radio, donde discute temas filosóficos y sociales, acercando así la filosofía a un público más amplio. Su estilo carismático y su capacidad para conectar con la audiencia han hecho que sus intervenciones sean muy populares.

En su labor como divulgador, ha enfatizado la importancia de la filosofía como herramienta para enfrentar los desafíos de la vida moderna. Sztajnszrajber sostiene que la filosofía no debe limitarse a la academia, sino que debe ser una parte integral de la cultura y del día a día de las personas. Esto lo ha llevado a participar en diversas actividades culturales y académicas en Argentina y en otros países, promoviendo un diálogo abierto sobre cuestiones filosóficas.

Darío Sztajnszrajber ha demostrado que la filosofía puede ser una herramienta poderosa para comprender y transformar nuestro entorno, invitando a todos a reflexionar de manera crítica sobre la vida, la ética y la sociedad. Su legado como filósofo, educador y divulgador sigue marcando un impacto significativo en la forma en que se entiende y se practica la filosofía en el mundo contemporáneo.

Después de naufragar, ya con las esperanzas perdidas y cansados de rogarle a Dios un milagro, un grupo de hombres llega a una isla, donde, en primera instancia, reciben una negativa ante su inminente desembarque, en un rollo de pergamino-escrito en hebreo y griego antiguos, en latín escolástico y en español-. No obstante, luego de hacerles jurar por Dios que, en un periodo de 40 días, no habían asesinado a nadie y que eran cristianos, fueron aceptados como huéspedes en la Ciudad, no sin antes ofrecerles un espacio de tiempo y los remedios necesarios para la sanación de los enfermos....

In some circles, a nod towards totalitarianism is enough to dismiss any critique of the status quo. Such is the insidiousness of the neo-liberal ideology, argues Slavoj Žižek. Did Somebody Say Totalitarianism? turns a specious rhetorical strategy on its head to identify a network of family resemblances between totalitarianism and modern liberal democracy. Žižek argues that totalitarianism is invariably defined in terms of four things: the Holocaust as the ultimate, diabolical evil; the Stalinist gulag as the alleged truth of the socialist revolutionary project; ethnic and religious...

Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso...

En 1937, Leo Strauss (Kirchhain, Alemania, 1899; Annapolis, Estados Unidos, 1973) llegaría a América como exiliado judío tras haber experimentado lo que él mismo llamó un «cambio de orientación» de su pensamiento. Nuestra edición recoge siete escritos posteriores a ese cambio de orientación. Los tres primeros tienen que ver con el arte de escribir y el fenómeno de la persecución; los tres últimos, de marcado carácter autobiográfico, con el arte de leer. «¿Qué es filosofía política?», que recoge el texto de una serie de lecciones pronunciadas en Jerusalén, ocupa el lugar...